Jabat tangan dalam proses ijab kabul diganti menggunakan media tali di Jombang.
SURABAYA, FaktualNews.co – Banyak cara dilakukan orang mengganti jabat tangan saat melakukan akad nikah demi menghindari kontak lansung dan memutus persebaran virus corona.
Ada yang tetap berjabat tangan tapi dengan mengenakan sarung tangan, ada yang mengganti jabat tangan dengan tali tapi ada juga yang sama sekali meniadakan jabat tangan.
Bagaimana sebenarnya kedudukan jabat tangan dan apa hukumnya meninggalkan jabat tangan saat akad nikah di tengah wabah virus corona?
Sebuah artikel menarik yang ditulis Ahmad Muntaha AM, Founder Aswaja Muda, dirilis oleh NU Online pada 6 April 2020 lalu menyatakan, dalam Islam, jabat tangan atau salaman merupakan perbuatan yang sangat disunahkan (sunah muakadah) bahkan disepakati kesunahannya untuk dilakukan di setiap pertemuan, sejalan dengan petunjuk Nabi Muhammad SAW:
مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ، إلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا. ( حم د ت ه) والضياء عن البراء
Artinya, “Tidaklah dua orang Muslim berjumpa kemudian saling berjabat tangan melainkan keduanya mendapatkan ampunan dari Allah SWT sebelum mereka berpisah.” (HR Imam Ahmad, At-Tirmidzi, dan Ibnu Majah). Al-Hafizh Dhiyauddin Muhammad bin Abdul Wahid Al-Maqdisi meriwayatkannya dari Al-Barra’. Hadits hasan). (Abu al-Fadhl Ahmad bin Ali bin Hajar Al-‘Asqalani, Fathul Bari bi Syarhi Shahihil Bukhari, [Beirut: Darul Ma’rifah: 1379 H], juz XI, halaman 55).
Selain itu bersalaman juga dapat menumbuhkan mahabbah atau rasa cinta dan menjadi kesempurnaan penghormatan ucapan salam.
اَلْمُصَافَحَةُ الْأَخْذُ بِالْيَد وَهُوَ مِمَّا يُولِدُ الْمَحَبَّةَ
Artinya “Mushafahah adalah berjabat tangan dan hal itu termasuk perbutan yang dapat melahirkan rasa cinta.” (Badruddin Al-‘Aini, ‘Umdatul Qari Syarh Shahihil Bukhari, [Bairut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1421 H/2001 M], juz XXII, halaman 392).
مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ الْأَخْذُ بِالْيد) أَيْ إِذَا لَقِيَ الْمُسْلِمُ الْمُسْلِمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَمِنْ تَمَامِ السَّلَامِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ فَيُصَافِحُهُ فَإِنَّ الْمُصَافَحَةُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ
Artinya “Maksud sabda Nabi Muhammad SAW ‘Di antara kesempurnaan penghormatan kepada orang lain adalah berjabat tangan’, adalah ketika seorang muslim bertemu muslim lain lalu mengucapkan salam kepadanya, maka di antara kesempurnaan salamnya adalah dengan meletakkan tangannya kepada muslim yang dijumpainya lalu berjabat tangan. Sebab berjabat tangan hukumnya sunah muakadah.” (Muhammad Abdurrauf Al-Munawi, Faidhul Qadi Syarh al-Jami’is Shagir min Ahaditsil Basyirin Nadzir, [Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1415 H/1994 M], ed. Ahmad Abdissalam, juz IV, halaman 15).
Namun kalau yang dipertanyakan adalah apakah akad nikah yang dilakukan tanpa berjabat tangan yang dilakukan antara wali dan mempelai pria hukumnya sah, maka jawabannya adalah tetap sah. Sebab jabat tangan antara keduanya tidak termasuk dari rukun dan syarat nikah yang menjadi standar keabsahan akad nikah.
فَصْلٌ فِي أَرْكَاِن النِّكَاِح وَغَيْرِهَا (أَرْكَانُهُ) خَمْسَةٌ (زَوْجٌ وَزَوْجةٌ وَوَلِيٌّ وَشَاهِدَانِ وَصِيغَةٌ. وشُرِّطَ فِيهَا) أَيْ فِي صِيغَتِهِ (مَا) شُرِّطَ (فِي) صِيغَةِ (الْبَيْعِ) وَقَدْ مَرَّ بَيَانُهُ وَمِنْهُ عَدَمُ التَّعْلِيقِ وَالتَّأْقِيتِ.
Artinya “Pasal tentang Rukun nikah dan selainnnya. Rukun nikah ada lima (5), yaitu calon suami, calon istri, wali, dua saksi dan shighat. Dalam shigat nikah disyaratkan hal-hal yang disyaratkan dalam shighat akad jual beli, dan penjelasannya sudah lewat.” Di antaranya tanpa menggantungkan akad pada sesuatu yang lain (ta’liq) dan tanpa pembatasan waktu (ta’qit).” (Abu Yahya Zakariya al-Anshari, Fathul Wahhab bi Syarhi Manhajit Thullab pada Hasyiyatus Syekh Sulaiman Al-Jamal, [Beirut, Darul Fikr: tth.], juz IV, halaman 133).
Kemudian mengapa berjabat tangan menjadi tradisi yang sangat erat dalam pelaksanaan akad nikah, sehingga umumnya orang sampai mengasumsikan sebagai bagian dari syarat rukunnya? Menurut penulis bisa jadi hal itu karena sirr Ilahi atas masyru’iyyah bersalaman. Di antaranya menjadi simbol baiat dalam Islam sebagaimana penjelasan Al-Hakim At-Tirmidzi (w. 360 H) ketika menjelaskan berbagai rahasianya:
وَأَمَّا الْمُصَافَحَةُ هُوَ الْأَخْذُ بِالْيَدِّ وَهُوَ كَالْبَيْعَةِ لِأَنَّ مِنْ شَرَائِطَ الْإِسْلَامَ الْأُخُوَّةُ قَالَ اللهُ تَعَالَى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ … (الحجرات: 10) وقال: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ … (التوبة: 71). شَرَّطَ اللهُ تَعَالَى فِيمَا بَيْنَهُمُ الْأُخُوَّةُ وَالْوِلَاَيةُ فَإِذَا لَقِيَهُ فَصَافَحَهُ كَأَنَّهُ يُبَايِعُهُ عَلَى هَاتَيْنِ الْخَصْلَتَيْنِ. فَفِي كُلِّ مَرَّةٍ يَلْقَى يُجَدِّدُ بَيْعَتَهُ فَيُجَدِّدُ اللهَ تَعَالَى لَهُمَا ثَوَابًا
Artinya “Adapun mushafahah yaitu berjabat tangan, maka posisinya seperti baiat, sebab di antara syarat Islam adalah persaudaraan. Allah Ta’ala berfirman: ‘Niscaya orang-orang beriman itu bersaudara …’ QS. al-Hujurat: 10). Allah juga berfirman: ‘Orang-orang mukmin laki-laki dan orang-orang mukmin perempuan, sebagian mereka menjadi penolong sebagian yang lain …’ (QS. at-Taubah: 71). Allah mensyaratkan persaudaraan dan saling menolong. Maka ketika seorang muslim bertemu dengan muslim lain lalu bersalaman, seolah-olah ia berbaiat dalam dua hal tersebut. Maka dalam setiap kali bertemu ia memperbarui baiatnya, dan Allah Ta’ala memberi pahala baru kepada mereka berdua.” (Abu Abdillah Al-Hakim At-Tirmidzi, Nawadirul Ushul fi Ahaditsir Rasul, [Beirut, Darul Jil: 1992 M], juz III, halaman 13).
Bila disepakati bahwa berjabat tangan merupakan simbol baiat, maka bukankah akad nikah yang mempertemukan dua insan juga merupakan “baiat kecil” yang menjadi bagian dari upaya melanjutkan kehidupan manusia di dunia dan memerlukan kesepakatan antara dua pihak yang terlibat bersama? Di sinilah jabat tangan menjadi simbol keseriusan dalam baiat akad pernikahan.
Walhasil, berjabat tangan antara wali dan calon suami bukan merupakan syarat rukun akad nikah yang menentukan keabsahannya.
Dengan demikian, meski secara dasarnya mempunyai sirr Ilahi yang sangat luas, namun jabat tangan antara wali dan calon suami dalam situasi pandemi Sars-Cov-2 seperti sekarang, yang menuntut kedisiplinan ketat physical distancing, sah bahkan lebih baik untuk sementara waktu tidak dilakukan, demi kemaslahatan bersama memutus mata rantai penyebaran virus corona. Wallahualam.
